男女之間除了生理上存在明顯的差異外，在心理上同樣差異明顯。這些主要表現(xiàn)在對(duì)一些事情的看法和做法上，尤其是在婚姻生活中。例如在外面逛街的時(shí)候女人總是喜歡挽著男人的胳膊之類(lèi)。那么男女小心事有什么區(qū)別？女人為什么喜歡手挽手？

1、男女小心事

男人喜歡去釣魚(yú)

原因：釋放心中攻擊的本能，追求天人合一的境界

如果你觀(guān)察一下在公園里垂釣的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中男性的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性。這個(gè)有趣的現(xiàn)象不只發(fā)生在中國(guó)，據(jù)英國(guó)一統(tǒng)計(jì)表明，90%的釣魚(yú)者都是男性。

從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)看，這跟男女在進(jìn)化過(guò)程中的分工有關(guān)。在人類(lèi)進(jìn)化的早期，四肢發(fā)達(dá)、體力充沛的男性一般都負(fù)責(zé)外出捕捉獵物，收集肉類(lèi)食物?！安遏~(yú)”無(wú)疑是他們的基本任務(wù)之一。而女性的職責(zé)往往是采集果實(shí)、烹飪食物、喂養(yǎng)孩子、保障后勤。而且，捕魚(yú)有時(shí)候需要出海，對(duì)女性而言危險(xiǎn)更大。在英國(guó)人類(lèi)學(xué)家看來(lái)，這種“聯(lián)系”已經(jīng)深深地刻在了男性的基因中，并一代一代地傳承了下來(lái)。

“每當(dāng)魚(yú)漂下沉的那一瞬間，我知道魚(yú)上鉤了，當(dāng)時(shí)有一種非常歡快、刺激的感覺(jué)?！贬烎~(yú)迷Eric描述說(shuō)。這種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間布局等待，終于達(dá)成目標(biāo)的刺激感，與遠(yuǎn)古男性捕到獵物時(shí)的感覺(jué)如出一轍。這也解釋了，為什么男人能在釣魚(yú)時(shí)一聲不吭地坐上那么久，因?yàn)樵卺鳙C時(shí)，男性們都是沉默寡言、富有忍耐精神的，畢竟誰(shuí)都不想驚動(dòng)獵物。

男性還在狩獵過(guò)程中培養(yǎng)出了較強(qiáng)的攻擊本能，而這種攻擊本能也會(huì)在釣到魚(yú)的時(shí)候獲得釋放。這在西方男性身上表現(xiàn)得更加明顯。在英國(guó)一家律師事務(wù)所工作的Terry說(shuō)：“總不能讓我們端著槍到處打獵吧。釣魚(yú)也能滿(mǎn)足射擊的快感，尤其是魚(yú)咬鉤的一瞬，感覺(jué)就像擊中了目標(biāo)?！币虼?，釣魚(yú)使男人們找到了一種最好的釋放攻擊本能又不失修養(yǎng)的好途徑。

此外，對(duì)中國(guó)的男性而言，釣魚(yú)也并不僅僅與狩獵有聯(lián)系?！爸袊?guó)較早地進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)，釣魚(yú)很早就成了一項(xiàng)休閑活動(dòng)?！倍遥@種休閑活動(dòng)往往是貴族、士大夫、文人、隱士的“專(zhuān)利”，女性接觸它的機(jī)會(huì)并不多。也因此，釣魚(yú)在中國(guó)被賦予了更多的文化色彩，人們?cè)卺烎~(yú)時(shí)感悟人生哲理，培養(yǎng)耐心，追求天人合一、悠然自得的心態(tài)。姜太公曾經(jīng)用釣魚(yú)吸引周文王的注意，《莊子》中也曾出現(xiàn)過(guò)兩次對(duì)釣魚(yú)的描述。而對(duì)這種文化意境的追求，也成了今天很多國(guó)人喜歡釣魚(yú)的原因。

女人喜歡手挽手

原因：小時(shí)候牽著父親的手，長(zhǎng)大了挽著朋友和愛(ài)人的手，其實(shí)就是依賴(lài)感和安全感的體現(xiàn)。

人潮涌動(dòng)的商場(chǎng)里、店鋪林立的大街上、學(xué)校的操場(chǎng)上……總能看到三兩個(gè)女孩手挽手地逛著、笑著。即使她們有一天嫁為人婦，手挽手的習(xí)慣也會(huì)“堅(jiān)如磐石”，一直保持下去。

面對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，不少心理學(xué)和生物學(xué)研究者給出了自己的解釋。女性的生理結(jié)構(gòu)和社會(huì)定位，使得她們的角色更傾向于柔順、細(xì)膩、具有依賴(lài)性。一個(gè)朋友曾認(rèn)真地說(shuō)：“如果生個(gè)閨女，我會(huì)把她當(dāng)成掌上明珠，好好保護(hù)起來(lái)?！边@位準(zhǔn)爸爸的話(huà)，讓我們幾位女聽(tīng)眾都感到似曾相識(shí)，我們何嘗不是被父母呵護(hù)著的寶貝?。恳虼?，女性從小就認(rèn)為總會(huì)有個(gè)“天神”保護(hù)自己。

另外，從“心理空間距離”的角度也能解釋女人愛(ài)挽手的現(xiàn)象。每個(gè)人心中都具有“警覺(jué)性”，也就是說(shuō)，無(wú)論遇到什么事情，我們都會(huì)先以自我為中心，考慮自己是否安全、別人是否對(duì)自己構(gòu)成危害、周?chē)h(huán)境的利弊等，這樣不斷擴(kuò)大考慮范圍，形成一個(gè)蛋形的心理防御空間。當(dāng)交往的圈子越大，這個(gè)空間也就越大，我們的警惕性便會(huì)越強(qiáng)。女性的交往圈子相對(duì)較小，再加上她們對(duì)情感關(guān)懷的強(qiáng)烈渴求，于是更愿意肢體接觸。

無(wú)論說(shuō)女人依賴(lài)性強(qiáng)也好，說(shuō)她們戒備心少也好，總之，女人愛(ài)挽手并不是什么壞事，說(shuō)不定還能融洽氣氛。讓這個(gè)有趣的試驗(yàn)來(lái)說(shuō)話(huà)吧。心理學(xué)家將同等數(shù)量的男人和女人分別送入兩個(gè)房間，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，那些男性開(kāi)始變得焦躁不安，亂發(fā)脾氣，甚至出現(xiàn)了沖動(dòng)性的侵犯行為。而女性則不同，從她們的房間中不時(shí)傳來(lái)陣陣笑語(yǔ)，有些人還挽著別人的胳膊，顯得親密無(wú)間。由此，心理學(xué)家說(shuō)，女性更善于用身體接觸表達(dá)情感，從而拉近了彼此的距離。

2、愛(ài)情和性別的關(guān)系

當(dāng)有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷后，我們多多少少都明白愛(ài)情的滋味，同性的戀人口述的愛(ài)情，和異性的戀人說(shuō)的并沒(méi)有什么太大的區(qū)別。那么，也許，問(wèn)題是出在性別上。

問(wèn)一個(gè)人，“你是男人還是女人呢？”“理由呢？”

得到的答案可能多種多樣，“我生下來(lái)就是男人/女人啊。”“因?yàn)槲议L(zhǎng)著女性的性器官啊。”“因?yàn)槲液芘税??！?

大多數(shù)人都能毫不猶豫地認(rèn)同自己的性別，但是少數(shù)人卻不能，這并不是因?yàn)樗麄儧](méi)有賴(lài)以區(qū)分性別的器官，而是因?yàn)橐恍┢渌囊蛩?，難道有人既非男人，也非女人嗎？看來(lái)，性別這件事，的確不簡(jiǎn)單。

想要了解性別的奧秘，可以從性身份、性別、性別角色、性吸引這幾個(gè)概念來(lái)進(jìn)行。

性身份

性身份是依據(jù)出生時(shí)的性器官外形來(lái)進(jìn)行識(shí)別與確認(rèn)的。比如，男孩有丁丁，女孩沒(méi)有丁丁。但卻有例外：

出生時(shí)沒(méi)有丁丁卻為XY染色體的“女孩子”，性身份也是男性。

不論這類(lèi)兒童遺傳學(xué)方面的性別是男性（性染色體為XY）或女性（性染色體為XX），只要父母把他完全當(dāng)做男孩教養(yǎng)，便形成男性的性身份；如果把他完全當(dāng)作女孩教養(yǎng)，便形成女性的性身份。

性別

性別，是指異性個(gè)體之間的差異性。差異來(lái)自生理性別、心理性別和社會(huì)性別三個(gè)層面。因此生理性別并不能決定一個(gè)人的性別。

舉幾個(gè)例子：

1、一個(gè)生下來(lái)沒(méi)有丁丁，被當(dāng)成女孩養(yǎng)的男孩子，身上帶的是XY染色體，但“他”卻具有女性化心理，在外人面前也是留長(zhǎng)發(fā)，和女孩子玩，扮演一個(gè)女性，而且不知道自己是XY染色體。這種情況下，“她”生理性別為男，心理性別為女，社會(huì)性別為女。

2、一個(gè)在生理上和其他男人沒(méi)有區(qū)別的男人，他的思維、認(rèn)知、情感都具有女性化特點(diǎn)，而且此時(shí)他的外在打扮還是男性化的，社會(huì)交往也還是以男性身份進(jìn)行的。這種情況下，“他”生理性別為男，心理性別為女，社會(huì)性別為男。

3、上面的那個(gè)男人決定穿女裝，徹底采取女性化的穿著打扮、生活方式，刻意掩飾了身體特征，讓人覺(jué)得看起來(lái)像個(gè)女的，并且以女性的身份開(kāi)始與人交往。這種情況下，“他”生理性別為男，心理性別為女，社會(huì)性別為女。

4、上面這個(gè)男人做了變性手術(shù)，采取女性化的穿著打扮、生活方式，并且以女性的身份開(kāi)始與人交往。這種情況下，“他”生理性別為男，心理性別為女，社會(huì)性別為女。

性別角色

在上面的幾個(gè)例子中，只有1在不知道自己真正的生理性別的情況下，是認(rèn)同自己的性身份的，其余的2、3、4都是不認(rèn)同的。

一旦個(gè)體認(rèn)同了自己的性身份，人們就開(kāi)始對(duì)Ta進(jìn)行性角色的馴化與建構(gòu)，比如，男兒當(dāng)自強(qiáng)，女兒當(dāng)溫柔等等。性別角色的建構(gòu)，往往以性身份為基礎(chǔ)，是被社會(huì)文化塑造的結(jié)果。

比如體力勞動(dòng)時(shí)代，男人抗石頭就必須堅(jiān)強(qiáng)，否則，扛不起來(lái)石頭，掙不來(lái)錢(qián)，無(wú)法達(dá)到“男權(quán)社會(huì)”對(duì)“男人”的要求。女人在家照顧孩子，跟孩子說(shuō)話(huà)，自然要溫柔一些，這樣，久之，就形成了“女人要溫柔”這樣的性別角色的刻板定型。

其實(shí)，男人也有溫柔的一面，女人也有堅(jiān)強(qiáng)的一面。在幼兒園階段，男孩女孩沒(méi)有太大的差別，幼兒園阿姨也不太要求男孩必須怎樣，女孩必須怎樣。但是，到了初中階段，男孩練啞鈴，女孩搞瘦身。男孩裝威武，女孩裝溫柔。在努力達(dá)到社會(huì)文化所要求的性別角色標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中，男孩壓抑了溫柔，女孩壓抑了堅(jiān)強(qiáng)。

性吸引

戀愛(ài)時(shí)，人們會(huì)感到：找到了生命中的另一半。“另一半”，其實(shí)不僅是發(fā)現(xiàn)外來(lái)的愛(ài)人，更是對(duì)長(zhǎng)期內(nèi)心壓抑的人性的自我發(fā)現(xiàn)。男孩越是堅(jiān)強(qiáng)，就越是壓抑了溫柔，就會(huì)特別喜歡溫柔的女人。其實(shí)，戀愛(ài)，不僅是愛(ài)上一個(gè)外在的異性，更是通過(guò)戀愛(ài)，使自身壓抑的人性得以展現(xiàn)與發(fā)展。

戀愛(ài)的心理動(dòng)力來(lái)源，用生物學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是“異性相吸、生物法則”，受性激素推動(dòng)。用弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，戀愛(ài)就是解除壓抑、退行，本我的自戀與投射；用人本主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是人性的自我實(shí)現(xiàn)；用后現(xiàn)代的眼光來(lái)看，戀愛(ài)不是解除壓抑，也不是實(shí)現(xiàn)自我潛能，能是一種構(gòu)建，是人性的豐富和發(fā)展。

相愛(ài)的兩個(gè)人，我們可以看到他們之間，既有相似性，也有差異性。其中，相似性導(dǎo)致信任，讓他們有共同的情感和理想，具有相互共情的能力；差異性，讓他們產(chǎn)生相互吸引，羨慕對(duì)方所具有的人格特點(diǎn)，而這些人格特點(diǎn)，是自己所沒(méi)有的，又是自己所渴望擁有的。人，總是希望得到自己所沒(méi)有的東西（人格特點(diǎn)）。